A LEI ACERCA DA LEPRA NUMA CASA (LEVÍTICO 14:33-57)

“O Leitor observará que os casos de lepra numa pessoa ou no vestuário podiam ocorrer no deserto; porém no caso de uma casa, era forçoso que aparecesse em Canaã: “Quando tiverdes entrado na Terra de Canaã que vos hei de dar em possessão, e Eu enviar a praga da lepra em alguma casa da Terra da vossa possessão, Então aquele de quem for a casa, virá e informará ao Sacerdote, dizendo: Parece-me que há como que praga na minha casa. E o Sacerdote ordenará que desocupem a casa, antes que entre para examinar a praga, para que tudo o que está na casa não seja contaminado; e depois entrará o Sacerdote para examinar a casa; E vendo a praga, e eis que se ela estiver nas paredes da casa em covinhas verdes ou vermelhas, e parecerem mais fundas do que a parede, Então o Sacerdote sairá da casa para fora da porta e fechá-la-á por sete dias.” (Levítico 14:34-38).

Considerando a casa como figura de uma assembleia (isto é, de uma igreja local — Nota do Distribuidor) (I Timóteo 3:15; Hebreus 3:6), encontramos nesta passagem alguns princípios importantes do Método Divino de tratar o mal moral ou os sintomas de mal, numa congregação. Observemos a mesma santa calma e perfeita paciência a respeito da casa que já tínhamos observado em referência à pessoa ou ao vestuário. Não havia pressa nem indiferença, quer se tratasse de uma casa, de um vestido ou de um indivíduo. Quem observasse algo de anormal não devia ficar indiferente a qualquer sintoma que aparecesse nas paredes; nem devia ele próprio pronunciar-se sobre esses sintomas. Examinar e julgar eram trabalho do Sacerdote. A partir do momento em que qualquer coisa de suspeito aparecesse, o Sacerdote assumia uma atitude judicial a respeito dessa casa. A casa ficava submetida a juízo, ainda que não condenada. Antes de se poder chegar a uma decisão, tinha de decorrer o período legal. Podia ocorrer que os sintomas fossem meramente superficiais, e nesse caso, nenhuma ação seria tomada.

“Depois, ao sétimo dia o Sacerdote voltará, e examinará; e se vir que a praga nas paredes da casa se tem estendido, Então o Sacerdote ordenará que arranquem as pedras, em que estiver a praga, e que as lancem fora da cidade, num lugar imundo”. (Versículos 39-40). Antes de condenar toda a casa, devia-se fazer a prova arrancando somente as pedras que tinham lepra (Devemos nos lembrar que, no Novo Testamento, pedras são pessoas (Lucas 19:40) e que os Crentes  são  chamados “Pedras Vivas e são Sacerdotes e “Casa Espiritual” (I Pedro 2:5, 9) — Nota do Distribuidor).

“Porém, se a praga tornar a brotar na casa, depois de arrancadas as pedras e raspada a casa, e de novo rebocada, Então o Sacerdote entrará e examinará, se a praga na casa se tem estendido, lepra roedora há na casa; imunda está, Portanto, se derribará a casa, e as suas pedras, e a sua madeira, como também todo o barro da casa; e se levará para fora da cidade a um lugar imundo.” (Versículos 43-45). O caso era irremediável, o mal incurável: todo o edifício tinha de ser demolido.

“E o que entrar naquela casa, em qualquer dia em que estiver fechada, será imundo até à tarde. Também o que se deitar a dormir em tal casa lavará as suas roupas; e o que comer em tal casa lavará as suas roupas.” (Versículos 46-47). É uma verdade muito solene. O contato polui! Recordemos isto. Era um princípio amplamente recomendado na Economia Levítica; e, seguramente, não é menos aplicável nos dias de hoje.

“Porém, tornando o Sacerdote a entrar na casa e examinando-a, se a praga não se tem estendido, depois que a casa foi rebocada, o Sacerdote a declarará limpa, porque a praga está curada.” (Versículo 48). A remoção das pedras manchadas, etc., tinha sustado o desenvolvimento do mal e tornado desnecessário qualquer juízo ulterior. A casa deixava de estar sob ação judicial. E purificada pela aplicação do sangue, estava de novo em condições de ser habitada. (Versículos 49 em diante).

E, agora, quanto à moral de tudo isto: é, ao mesmo tempo, interessante, solene e prática. Consideremos, por exemplo, a igreja em Corinto. Era uma casa espiritual, composta de pedras espirituais; mas o olhar perspicaz do Apóstolo descobriu nas suas paredes certos sintomas de natureza muito duvidosa. Ficou ele indiferente? Não, por certo. Ele estava tão possuído do Espírito do Dono da casa que não podia admitir, nem por um momento, tal coisa. Mas, se não ficou indiferente, também não se mostrou precipitado. Mandou tirar a pedra leprosa e deu à casa uma raspagem completa. Havendo atuado assim, esperou pacientemente o resultado. E qual foi esse resultado? Aquele que o coração mais podia desejar: “Mas, Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito. E não somente com a sua vinda, mas também pela consolação com que foi consolado por vós, constando-nos as vossas saudades, o vosso choro, o vosso zelo por mim, de maneira que muito me regozijei. Porquanto ainda que vos contristei com a minha Carta, não  me  arrependo,  embora  já  me  tivesse  arrependido  por ver  que  aquela Carta vos contristou, ainda que por pouco tempo. Agora folgo, não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus; de maneira que por nós não padecestes dano em coisa alguma. Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a Salvação, da qual ninguém se arrepende. Mas a tristeza do mundo opera a morte. Porque, quanto cuidado não produziu isto mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! Que apologia, que indignação, que temor, que saudades, que zelo, que vingança!  Em  tudo  mostrastes  estar  puros  neste  negócio.”  (II Coríntios 7:6-11; Compare-se I Coríntios 5 com II Coríntios 7:11). É um agradável exemplo. O cuidado e zelo do Apóstolo foram amplamente recompensados; a praga foi retida e a assembleia liberta da influência corruptora do mal moral que não havia sido julgado.

Tomemos outro exemplo: “E ao Anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: Isto diz Aquele que tem a Espada de dois fios: Conheço as tuas obras e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e reténs o Meu Nome, e não negaste a Minha Fé, ainda nos dias de Antipas, Minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita. Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque trens lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da indolatria, e se prostituíssem. Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que Eu odeio. Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a Espada da Minha boca.” (Apocalipse 2:12-16). O Sacerdote Divino mantém uma atitude judicial em relação à Sua casa em Pérgamo. Não podia ficar indiferente à vista dos sintomas tão alarmantes; mas graciosa e pacientemente dá tempo para que se arrependam. Se as advertências não produzirem efeito, então o juízo deverá seguir o seu curso.

Estas coisas estão repletas de Ensino prático no que respeita à Doutrina da Assembleia.⁽¹⁾ As sete igrejas da Ásia oferecem-nos diversas e admiráveis ilustrações da casa submetida a juízo sacerdotal. Deveríamos estudá-las cuidadosamente e com oração, pois são de imenso valor. Não devemos olhar para as nossas conveniências, quando algo de natureza suspeita surge na  assembleia.⁽²⁾

_____________________

⁽¹⁾ O Autor usa o termo “Assembleia”, com inicial maiúscula, referindo-se à Igreja Geral. (Nota do Distribuidor).

⁽²⁾ O Autor usa o termo “assembleia”, com inicial minúscula, referindo-se à igreja local.  O  Autor  pertence ao Movimento dos Irmãos. Muito antes dos pentecostais usarem indevidamente  a  expressão  Assembleia de Deus para suas igrejas, esta expressão e outras semelhantes, como Irmãos Cristãos, por exemplo, que podem abranger todo o Povo de Deus, já eram usados pelos “Irmãos” (Nota do Distribuidor)

Podemos ser tentados a desculparmo-nos, dizendo: “Isto não me diz respeito; porém é dever de todos os que amam ao Senhor da casa cuidar com zelo da pureza dessa casa; e se hesitarmos ante o cumprimento deste dever não será para nossa honra nem proveito no Dia do Senhor.

Não prosseguiremos com este assunto, mas, antes de encerrar esta parte, desejamos declarar que cremos firmemente que todo este assunto da lepra tem lições de grande alcance, não só em relação à Casa de Israel, mas também aplicáveis à Igreja Professa.”

(C. H. MacKINTOSH, ESTUDOS SOBRE O LIVRO DE LEVÍTICO, DEPÓSITO DE LITERATURA CRISTÃ, Lisboa, Portugal; Los Angeles, California, páginas 205 a 208)

CHARLES HENRY MacKINTOSH (1820-1896) nasceu na Irlanda no ano de 1820, filho de um Capitão do Regimento Escocês, em serviço na Irlanda, naqueles dias. Converteu-se ao Senhor Jesus aos 18 anos de idade, tendo se dedicado algum tempo ao Magistério, para o que estabelecera uma Escola em Westport, Irlanda. Em 1853 consagrou-se por completo ao Ministério da Palavra, sendo muito usado neste Serviço. Empreendeu então a publicação de uma Revista intitulada THINGS NEW AND OLD (COISAS NOVAS E VELHAS), e mais tarde escreveu a sua bem conhecida Obra, ESTUDOS SOBRE O PENTATEUCO, a qual foi publicada em seis volumes (dedicando dois volumes ao Livro de Deuteronômio). As Obras de C. H. MacKINTOSH têm sido de grande bênção para os seus leitores. Ele escreveu seu primeiro tratado THE PEACE OF GOD (A PAZ DE DEUS) em 1843. Em 1896 escreveu THE GOD OF PEACE (O DEUS DE PAZ), sendo esta a sua última Obra. Pouco tempo depois passou para a presença do Senhor, na cidade de Cheltenham, Inglaterra. Por meio de suas valiosas Obras “depois de morto ainda fala”. (Hebreus 11:4).

Nota do Editor: Como todos os Irmãos originalmente, MacKINTOSH, ao usar Assembleia (referindo-se à Igreja Geral), e assembleia (referindo-se à igreja local), reafirma o que é biblicamente ensinado na Teologia de Westminster: Igreja Universal, e Igreja Particular, o que pode ser visto nos Símbolos de Westminster, na Confissão de Fé (Batista) de Londres de 1689 e na Declaração (Congregacional) de Savoy, como Ensinador Bíblico que ele é.

Leia a Bíblia. A Bíblia é a Palavra de Deus. Ela é a nossa única Regra de Fé e Prática e única Revelação Sobrenatural de Deus para a presente Dispensação. Recomendamos a EDIÇÃO ALMEIDA CORRIGIDA E REVISADA FIEL, a única Versão Fiel em Português aos Originais Grego e Hebraico. Peça nossa Literatura Gratuita. Escreva-nos:

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

Josias Baraúna, Jr., Editor

Josias Baraúna, Distribuidor

CAIXA POSTAL 20041 – PENHA

21070-970 – RIO DE JANEIRO, CAPITAL

Se você quer receber gratuitamente a versão impressa deste Artigo, envie seu Nome e Endereço para Correspondência (rua/avenida/caixa postal, etc.) completos para: publicaçoesbiblicas@gmail.com

A P R E S E N T A N D O A

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA

Compilado por JOSIAS BARAÚNA, Jr.

Sua Origem

Os Membros Fundadores da Sociedade Bíblica Trinitariana se separa- ram da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira (fundada em 1804 e conhecida atualmente como Sociedade Bíblica) devido a duas controvérsias:

— Inclusão dos Apócrifos em algumas Bíblias publicadas na Europa;

— Inclusão de adeptos do Unitarianismo como dirigentes na Socieda- de Bíblica, e a recusa da mesma em dar início às Reuniões com Oração.

Os argumentos vieram à tona durante a Assembléia Anual da Sociedade Bíblica em maio de 1831. Os Membros votaram, numa proporção de seis contra um, sustentar o status quo ecumênico. Em 7 de dezembro de 1831, mais de duas mil pessoas se reuniram no Exeter Hall, em Londres para formar uma nova Sociedade Bíblica: The Trinitarian Bible Society (A Sociedade Bíblica Trinitariana), que explicitamente sustenta a Doutrina Bíblica da Santíssima Trindade, e rejeita os Livros Apócrifos.

Seus Objetivos

O objetivo da Trinitariana é “promover a Glória de Deus e a Salvação de homens, pela circulação, tanto na Pátria Britânica como no Estrangeiro, na dependência da Bênção Divina, das SAGRADAS ESCRITURAS, que são dadas pela Inspiração de Deus, e que podem fazer o homem sábio para a Salvação, pela Fé que há em Cristo Jesus”.

Seu Príncípio Orientador

Como Princípio Orientador de seu Trabalho e Testemunho, a Trinitariana reconhece toda a Bíblia como a Inspirada e Inerrante Palavra de Deus, a Única, Suprema e Infalível Regra de Fé e Prática, providencialmente preservada por Deus. Em contraste com o Liberalismo Teológico e o Unitarianismo crescentes no pensamento Cristão, a Trinitariana trabalha pela publicação de Cópias Fiéis e Confiáveis das Sagradas Escrituras sem os Apócrifos. Assim foi o nascimento da Sociedade Bíblica Trinitariana.

Os Anos Iniciais

No início, o Trabalho da Trinitariana envolveu em especial a distribuição de Bíblias em Inglês, Tradução do Rei Tiago ( King James Version — KJV). Ao fim de 1832 a Trinitariana tinha distribuído um total de 4.283 Bíblias e Novos Testamentos, incluindo a consignação de cem Bíblias que foram usadas no Canadá. Em novembro de 1835, uma oferta de 50 Libras Esterlinas foi recebida para ajudar na produção de uma Nova Tradução, desta vez numa Língua Estrangeira. Devido ao pouco trabalho que tinha sido feito por outras Sociedades Bíblicas na produção da Única Tradução em Português que existia, este foi escolhido pela Trinitariana como o idioma de seu Primeiro Projeto de Tradução, projeto este liderado pelo Rev. THOMAS BOYS, do Trinity College, Cambridge, Inglaterra. O Novo Testamento, conforme traduzido em 1681 pelo Rev. JOÃO FERREIRA DE ALMEIDA (1628-1691), Ministro Português da Igreja Reformada Holandesa na Batávia (atual Jacarta, Capital da Indonésia), teve sua Revisão completada em 1839 e, pela Graça de Deus a Bíblia inteira na Tradução em Português de ALMEIDA em sua Segunda Edição (a Primeira Edição, em dois volumes publicados em 1748 e 1753, foi produzida pela Companhia das Índias Orientais, a pedido da Igreja Reformada Holandesa) ficou pronta para distribuição em 1847, sob o nome de Almeida Revista e Reformada. Foi somente depois dessa data que houve interesse de outras Sociedades Bíblicas pela reimpressão da Tradução de ALMEIDA, interesse esse que foi se apagando, à medida que certos Manuscritos foram encontrados e que foram usados por diversos estudiosos até que B. F. Westcott e F. J. A. Hort publicassem em 1881 um Texto Grego do Novo Testamento totalmente diferente do que ALMEIDA utilizara. Somente a Trinitariana poderia manter o uso e a distribuição do Texto de ALMEIDA por ter este usado os Textos Hebraico e Grego que são utilizados pela Trinitariana com o mesmo Método de Tradução: Equivalência Formal, em que as palavras são traduzidas segundo o seu significado. O Texto Hebraico Massorético (que é a Bíblia Hebraica Rabínica, editada primeiramente por DANIEL BOMBERG, em 1525-1526) foi publicado pela Trinitariana em 1885 sob a supervisão do Hebraísta CHRISTIAN DAVID GINSBURG (1831-1914) que foi um dos primeiros Membros da Comissão para a Revisão do Velho Testamento da KJV desde 1870. A Segunda Edição do Velho Testamento Hebraico de BOMBERG publicada pela Trinitariana veio a lume em 1897 com a Introdução Massorético-Crítica de GINSBURG.

Seu Desenvolvimento

Após a Bíblia em Português, a Trinitariana se empenhou na publicação da Bíblia completa em Bretão, o dialeto corrente da Bretanha, Região da França. O Pastor GUILHAUME LeCOAT (1845-1914) da Igreja Reformada da França iniciou o Trabalho em 1883 e a Bíblia em Bretão foi publicada em 1890.

Com o passar dos anos, o Trabalho da Trinitariana tem crescido grandemente. Foram empreendidos Projetos para distribuir Versões Fiéis das Escrituras aos Povos Africanos e Indianos, assim como a numerosas Nações da Europa Oriental e Ocidental. Tempos depois, a Trinitariana empreendeu a Publicação não somente do Novo Testamento e da Bíblia, mas também de Porções Curtas das Escrituras. Deste modo, a Trinitariana começou a editar Folhetos das Escrituras, Panfletos e Livretos sobre temas diversos como “O AMOR DE DEUS", "A MISERICÓRDIA DE DEUS”, “A REDENÇÃO” e “A PAZ COM DEUS”. Guardando a Crença da Trinitariana de que é a Palavra do Senhor que conduz Luz às mentes entenebrecidas, o coração destas Publicações está nas Sagradas Escrituras.

Versões Fidedignas

A Trinitariana sempre se opôs à propagação de Versões da Bíblia Ro- mana por parte de Sociedades Bíblicas Evangélicas. Por vários séculos a Igreja Romana tem insistido em que as Escrituras fossem traduzidas somente da Vulgata Latina e que todas as Traduções fossem acompanhadas de Notas Explicativas pela referida Igreja. Essas Versões contêm muitos erros, tanto no Texto em si como nas Notas. Muitos dos erros no Texto são provenientes dos erros existentes na Versão Latina da qual foram feitas essas Traduções. Através do Século Atual as autoridades romanistas pouco a pouco têm quebrado a regra, e Traduções feitas do Grego e do Hebraico têm sido realizadas em várias Línguas. Mas essas Versões também contêm uma mistura de erro no Texto e nas Notas.

Cooperação com Roma

A maioria das Sociedades Bíblicas Nacionais no mundo têm se unido em uma Associação denominada Sociedades Bíblicas Unidas, inclusive a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira e a Sociedade Bíblica Americana. Em junho de 1968 essa Organização publicou um artigo intitulado "Principios Básicos para a Cooperação de Membros de Confissões Distintas na Tradução da Bíblia". Segundo os periódicos romanistas, esse artigo tinha sido previamente aprovado pelo Papa e pelo Secretariado Pró-Unidade dos Cristãos, do Vaticano. Nele se esclarece que a política das Sociedades Bíblicas Nacionais é a de colaborar com os eruditos romanistas para prover Novas Traduções e Revisões sobre as Traduções já existentes. Tem sido da- da publicidade ao desenvolvimento de projetos para a produção de “Bíblias Comuns”, Versões que seriam recomendadas para uso de romanistas e Evangélicos igualmente. No sentido de abrir caminho para isso, a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira modificou recentemente o seu regula- mento para tornar possível que o seu Comitê conceda permissão para que os Livros Apócrifos sejam incluídos em quaisquer Versões publicadas por ela.

A Trinitariana não se uniu às Sociedades Bíblicas Unidas e não tem relação alguma com o Conselho Mundial de Igrejas e nem com qualquer Movimento Ecumênico Liberal.

As Versões Modernas

A Trinitariana tem formulado suas razões para não propagar nenhuma das Traduções Modernas em Inglês. Em algumas passagens essas Traduções fazem modificações significativas, que tendem a enfraquecer o Teste- munho das Sagradas Escrituras a respeito da Divindade do Senhor Jesus Cristo e da Expiação que Ele realizou ao derramar Seu precioso sangue. Algumas das Versões Modernas mostram, por um lado, evidências da tendência liberal dos tradutores; e, por outro lado, fazem concessões a Roma. Também em muitos casos usam linguagem vulgar, inadequada à solenidade e dignidade da matéria tratada. Essas críticas aplicam-se igualmente a algumas das Versões Modernas em outros Idiomas, inclusive o Português.

O Século XX e a Trinitariana

Em 1969 a Trinitariana assumiu a Publicação dos Calendários “Pensamentos de Ouro”, que contêm um Texto da Escritura para cada dia do ano. Mais de meio milhão de Calendários “Pensamentos de Ouro” são distribuídos por ano em dez Línguas. Em adição, os ilustrados Calendários “Palavras de Vida” são distribuídos em vinte e dois Idiomas, alcançando muitas centenas de milhares de pessoas ao redor do mundo. Os Calendários são um meio de entrada para a Palavra de Deus em muitos lugares que ela não alcançaria de outra forma.

O mesmo pode ser dito de outro Projeto. Em 1975, a Trinitariana, em cooperação com outras Organizações Cristãs, providenciou exibir Cartazes dos Dez Mandamentos em quinhentas composições metroviárias de Londres por um período de um ano. Isto foi seguido em 1977, pela exibição de grandes Cartazes em Estações Metroviárias e Ferroviárias Britânicas em cidades como Glasgow, Liverpool e Londres. Grandes Cartazes com vários Textos da Escritura estão agora expostos em 150 locais de Estações Ferro- viárias Britânicas por toda a Grã-Bretanha, um Trabalho que tem se propagado pela exibição de Cartazes em lugares proeminentes da República da Irlanda e do Canadá. Por estes meios, muitos milhares de pessoas que normalmente não leriam a Bíblia são diariamente confrontados com a Palavra de Deus.

Outra maneira pela qual o Trabalho da Trinitariana tem se expandido é através da World Wide Web — a Internet. O Website da Trinitariana, em Inglês (www.trinitarianbiblesociety.com) se tornou online em meados dos anos de 1990, provendo não somente Informação sobre a Trinitariana mas também vários Artigos e Informações referentes à necessidade de Traduções Fiéis e Acuradas das Sagradas Escrituras. Este website também habili- ta pessoas a fazerem online seus pedidos de materiais. É nossa oração que o Senhor use este website para continuar propagando o Trabalho da Trinitariana ao redor do mundo.

A Trinitariana e o Brasil

Lamentavelmente a Trinitariana não pôde continuar a circulação de suas Edições no Brasil, na mesma proporção em que o fez nos demais países da América Latina. Essa situação foi devido ao fato de que a Versão de 1847 da Tradução de ALMEIDA — a Tradução amada e preferida pelos Crentes Brasileiros, que há mais de um século tem sido a Mensagem de Salvação e a fonte inexaurível de Bênçãos Espirituais para esta Nação — ter se esgotado de tal maneira que nenhum exemplar foi encontrado para ser reeditado.

Desde 1969 a Trinitariana entrou em entendimento com um grupo de Servos de Deus, na Cidade de São Paulo, no sentido de ser preparado por eles o Material necessário para essa Edição. Com esse objetivo, fundou-se nessa cidade a Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, Pessoa Jurídica, organizada de acordo com as Leis Brasileiras. A SB Trinitariana do Brasil é formada por um grupo de Associados Constituintes que assumem a responsabilidade de manter as atividades sociais, e um grupo de Igrejas e Crentes Evangélicos sustentam-na com suas Contribuições e exercem fiscalização sóbre os atos da Diretoria. Foi eleito Presidente o Rev. Dr. SYNESIO LYRA (1895-1993), Ministro Congregacional Bíblico que tinha se desligado da Sociedade Bíblica do Brasil. O Dr. LYRA, Ex-Presidente da SBB, fazia parte da sua Comissão Permanente de Revisão e Consulta, que foi responsável pela Edição Revista e Atualizada da Tradução de Almeida — Versão feita através do terrível Método de Equivalência Dinâmica, que substitui o Significado Formal das palavras pelo suposto significado ideal das palavras, resultando numa Versão repleta de erros, além de ser proveniente de Textos do Velho e Novo Testamentos diferentes daqueles usados por ALMEIDA. O fato desta Versão ser híbrida e que tais Textos usados em sua produção terem-se baseado em Manuscritos Defeituosos e cheios de erros, bem como o uso de método que produz erros em Traduções e Versões, muito entristeceram o Dr. SYNESIO LYRA, provocando o seu desligamento da SBB — Entidade filiada às Sociedades Bíblicas Unidas.

Como resultado dos esforços realizados pela SB Trinitariana do Brasil e sob a Presidência do Rev. Dr. THOMAS GILMER, Missionário Batista Fiel à Bíblia, concluiu-se em 1994, a nova Versão da Tradução de ALMEIDA — conhecida como Almeida Corrigida Fiel, que tem passado por revisões, à semelhança da Antiga Reina-Valera, em Espanhol, adotada pela Trinitariana, para se aproximar o mais possível da perfeição da Fidelidade aos Textos Originais do Velho e Novo Testamentos usados para a Tradução das Bíblias da Reforma Protestante.

A SB Trinitariana do Brasil também está na World Wide Web — a Internet (www.biblias.com.br). Em seu Website, a SB Trinitariana do Brasil disponibiliza resumidamente sua História, seus Objetivos e seus Princípios Doutrinários, além de receber os Pedidos de seus Clientes.

A Trinitariana e o Novo Século

Atualmente a Trinitariana, conforme seu próprio Catálogo, disponível em seu Website, publica Bíblias, Novos Testamentos e Porções Bíblicas em vinte e seis Línguas, a saber:

01. Árabe (Tradução Fiel por VAN DYCK, 1865);

02. Armênio (Somente o Evangelho de João e o Novo Testamento, Tradução do Bispo Oskan de Erivan, 1666 — Projeto para uma nova Tradução Fiel do Velho Testamento em Armênio está em andamento);

03. Catalão (Somente o Novo Testamento, Tradução de Josep Melcior Prat Colom de 1832 — Projeto para uma nova Tradução Fiel do Velho Testamento em Catalão está em andamento);

04. Holandês (Statenvertaling ou Tradução Estatal, 1637);

05. Farsi, falado no Iran (Somente o Evangelho de João, Versão Revisada 1895 do Rev. Cânon ROBERT BRUCE da Tradução do Velho Testamento, de 1838, por WILLIAM GLEN e do Novo Testamento, de 1812, por HENRY MARTIN — Projeto para publicação dos Evangelhos em Farsi está em andamento);

06. Francês (Somente Porções Bíblicas, Tradução de LOUIS SEGOND de 1880 — Projeto de Revisão desta Tradução está em andamento);

07. Alemão (Tradução Fiel por MARTINHO LUTERO, 1534);

08. Grego (Tradução Fiel pelo Arquimandrita Neofitos Vamvas, 1850);

09. Hebraico (Publicação do Texto Fiel do Velho Testamento por GINSBURG em 1897 e a Tradução Fiel do Novo Testamento por FRANZ DELITZSCH em 1877);

10. Hindi, falado na Índia (Somente Porções Bíblicas, Tradução de WILLIAM CAREY, 1835 — Existe um Projeto de Revisão da Tradução);

11. Húngaro (Tradução de GÁSPÁR KÁROLI, 1590 — Existe um Projeto de Revisão da Tradução);

12. Italiano (Tradução Fiel por GIOVANNI DIODATTI, 1607);

13. Kisanga, falado no Congo (Tradução Fiel de FRANZ DELITZSCH, Edição de 2003);

14. Lituano (Somente o Evangelho de Marcos e Porções Bíblicas, Tradução Fiel da Bíblia por KOSTAS BURBULYS, 1995 — O Trabalho na Lituânia é feito em cooperação com o Centro Bíblico Palavra de Fé, que, desde 1996, está empenhado em publicar esta Tradução);

15. Malaiano, falado na Índia (Somente Porções Bíblicas, Tradução Fiel da Bíblia por BENJAMIM BAILEY, 1841);

16. Maori, falado na Nova Zelândia (Somente o Evangelho de João, Tradução Fiel da Bíblia pela Sociedade Missionária Eclesiástica, 1858);

17. Ndebele, falado no Zimbabwe (Somente o Novo Testamento e Porções Bíblicas — Projeto de Tradução Fiel do Velho Testamento em andamento);

18. Nepalês (Somente o Novo Testamento — Projeto de Tradução Fiel do Velho Testamento em andamento);

19. Polonês (Somente o Novo Testamento — Tradução de 1830);

20. Português (Tradução Fiel de ALMEIDA, 1753, Versão Corrigida Fiel de 1994 — que recebeu o Prêmio de Livro do Ano, em 1995, pela Associação Brasileira dos Editores Cristãos — agora Edição Revisada de 2011, atendendo ao Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa);

21. Russo (Tradução Sinodal de 1876);

22. Espanhol (Somente Porções Bíblicas, Tradução de Casiodoro de Rei- na em 1569, que foi revisada por CIPRIANO DE VALERA em 1602, Ver- são de 1909, que está em Processo de Revisão);

23. Tamil, falado na Índia (Somente Evangelho de João e Porções Bíblicas, Tradução de JOHAN PHILIPP FABRICIUS de 1791);

24. Ucraniano (Tradução Fiel de Panteleimon Kulish, 1903);

25. Galês (Tradução Fiel do Bispo WILLIAM MORGAN, 1588);

26. Turco (Só o Evangelho de João, Tradução Fiel por WOJCIECH BOBOWSKI, 1827).

Estão em andamento também os Projetos de Tradução Fiel da Bíblia em Urdu (falado no Paquistão) e em Maltês.

A Trinitariana segue testemunhando a Fidelidade de nosso Deus. Pela Sua Graça, está bem situada para expandir tanto o volume quanto o alcance das Escrituras circuladas. Assim, Ele tem nos dado parte no cumprimento de Sua promessa: “Minha Palavra ... não voltará para Mim vazia, antes fará o que Me apraz” (Isaías 55:11). Na primeira Reunião da Trinitariana em Londres, em 1831, um dos oradores disse:

Esse Liberalismo que caminha por toda a extensão da Terra, e atrai para si o aplauso das multidões pode ser reconhecido como nada menos do que uma Apostasia desabusada e corrompida. Os Credos apresentam-se como sendo todos quase iguais; e as Doutrinas Fundamentais são coisas sobre as quais não é razoável discutir. As Verdades, que nossos progenitores consideravam dignas de ser defendidas até o sangue, são hoje questões de capricho, que devem ser deixadas com os fanáticos de um século menos culto. A união é o ídolo do dia, e desde que haja união, parece de pouca importância que se sacrifiquem Princípios. O anseio sublime parece ser o de lograr que todas as seitas, Sistemas e Denominações se dêem as mãos e se chamem uns aos outros irmãos.

Essas palavras são apropriadas para a hora atual, e os que respeitam a Bíblia como a Palavra de Deus, Inspirada e Sagrada, devem preparar-se pela Graça de Deus a “batalhar pela Fé que uma vez foi dada aos santos”, "retendo firme a Fiel Palavra” e a permanecer “retendo a Palavra da Vida” (Judas 3; Tito 1:9; Filipenses 2:16).

A Doutrina Bíblica da Santíssima Trindade

Conforme Aceita Pela Trinitariana

A Fé na Santíssima Trindade

“Há um só Deus Vivo e Verdadeiro, Eterno, Incorpóreo, não composto de partes nem sujeito a influências exteriores; de Infinito Poder, Sabedoria e Bondade; Criador e Conservador de todas as coisas, tanto visíveis como invisíveis. E na Unidade dessa Natureza Divina há Três Pessoas da Mesma e Única Essência, Poder e Eternidade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.”

Cristo, O Único Mediador

“O Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, sendo Verdadeiro e Eterno Deus, da Mesma Substância e Igual ao Pai, quando chegou a Plenitude dos Tempos, tomou sobre Si uma Natureza Humana, com todas as propriedades essenciais e com as fraquezas comuns de tal Natureza, mas sem pecado, sendo concebido por Obra do Espírito Santo no ventre da Virgem Maria, da substância dela; de tal maneira que as duas Naturezas Integrais Perfeitas e Distintas, a Divindade e a Humanidade, permaneceram insepa- ravelmente unidas em uma só Pessoa, sem transmutação, composição nem confusão, a qual Pessoa é Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem e, no entanto, é um só Cristo, o único Mediador entre Deus e os homens.

“O Senhor Jesus Cristo, em Sua Natureza Humana de tal modo unida à Divina, foi Santificado, sendo Ungido com o Espírito Santo acima de toda a medida; possuindo em Si todos os tesouros da sabedoria e entendimento; em Quem aprouve ao Pai que toda a Plenitude habitasse; a fim de que, sendo Santo, Inocente, Sem Mancha e Cheio de Graça e Verdade, ficasse Totalmente Capacitado para exercer o Ofício de Mediador e Fiador.”

A Ressurreição de Cristo

“Cristo ressuscitou realmente dentre os mortos e reassumiu Seu corpo com carne, ossos e tudo o mais que pertence à Integridade da Natureza Humana; e com tudo isso ascendeu ao Céu, e ali tem o Seu Assento até que ve- nha para julgar a todos os homens no Último Dia.”

Cristo é o Único Sem Pecado

“Cristo, ao participar realmente de nossa natureza, fez-Se semelhante a nós em tudo, excetuando unicamente o pecado, do qual foi totalmente imune, tanto em Sua carne como em Seu Espírito. Veio a nós como o Cordeiro sem mancha, afim de tirar o pecado do mundo mediante a imolação de Si mesmo feita uma única vez; e nEle não havia pecado, como disse o Apóstolo João. Mas para todos nós os demais homens, por mais que tenhamos sido batizados e regenerados em Cristo, sempre ofendemos a Deus em muitas coisas; e "se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos e não há Verdade em nós" (l João 1:8).”

O Espírito Santo

“O Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho, é da mesma Substância, Majestade e Glória com o Pai e o Filho, Verdadeiro e Eterno Deus.”

O Prof. JOSIAS MACEDO BARAÚNA, Jr., D.D, é o Presidente da Associação Promotora do Evangelho da Reforma, que mantém a FAEBTER - Faculdade Evangélica Bíblica de Teologia Reformada, Instituição Teológica Fiel à Bíblia. Bacharel em Teologia pelo Seminário Teológico Presbiteriano do Rio de Janeiro e Doutor em Divindade Honoris Causa pela ESTE - Escola Superior de Teologia Reformada GEORGE WHITEFIELD, o Prof. BARAÚNA, Jr. é o Pastor da Igreja Presbiteriana Bíblica Fluminense (Imbariê, Duque de Caxias, RJ), Cooperador de PUBLICAÇÕES BÍBLICAS e Vice-Presidente da ALADIC – Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs – para o Brasil. Também responde na internet pelos seguintes websites: Blog Seleções Bíblicas Fundamentalistas (www.selecoesbiblicasfundamentalistas.blogspot.com) e Yahoogrupo Fundamentalismo Bíblico (www.br.groups.yahoo.com/group/fundamentalismo_biblico).

Cadeia de Oração pelo XXI Congresso ALADIC e XVIII Congresso CIIC

NOTA: Na segunda 23 de Maio começamos uma Cadeia de Oração pelo XXI Congresso Continental da Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs e pela Segunda Parte do XVIII Congresso Mundial do Concílio Internacional de Igrejas Cristãs. A cada manhã às 7:00 am hora de Brasília). Contamos com a adesão em oração de todos os Ministros, Oficiais, Membros, Igrejas Locais, Associações de Igrejas, Denominações Fiéis à Bíblia no horário solicitado ou em qualquer das 24 horas do dia. Oremos pelos trabalhos da Logística em adequar o Hotel Paladium e os demais hotéis da Estância Hidromineral de Serra Negra, SP, às atividades do CIIC e da ALADIC e ao repouso dos Delegados e demais Congressistas. Em breve teremos as Circulares compondo a relação de palestrantes e conferencistas. Oremos pelos Homens de Deus que se predispõem para a tarefa de compartilhar fundamentalmente a Palavra de Deus aos Congressistas.

XXI Congresso Latino-Americano da ALADIC - Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs

Tema: "FIÉIS SOLDADOS DE JESUS CRISTO" Efésios 6:13

Ao mesmo tempo se realizará o

XVIII Congresso do CIIC - Concílio Internacional de Igrejas Cristãs, (Segunda Parte)

Tema: "SÊ FIEL ATÉ A MORTE" Apocalipse 2:10

Na Estância Hidromineral de Serra Negra, Brasil (a 2 horas ao Norte de São Paulo, Capital)

* Na vontade do Senhor no PALADIUM HOTEL de Serra Negra*

Datas:

Segunda 23 a Sábado 28 de janeiro de 2012

Estendemos um cordial convite aos Pastores, Líderes, Missionários, Irmãos e Irmãs do Estrangeiro que fazem planos de viajar para Brasil e igualmente aos Brasileiros Fiéis à Bíblia que fazem planos de estarem presentes. Teremos um Encontro Continental e Mundial em Defesa da Fé Cristã Histórica. BREVE teremos as circulares com a informação dos valores da hospedagem e alimentação para o Congresso. Enquanto isso, lhes animamos a unirem-se en oração por este congresso.

Em Cristo, Relações Públicas e Comunicação da ALADIC. Email: contacto@aladic.org

http://www.aladic.org/index.htm

21 de MAIO

IGREJA PRESBITERIANA FUNDAMENTALISTA

Rua Fábio de Toledo Bastos, 73 – Jd. São Francisco

LIMEIRA - SP

PROGRAMA

Das 15:00 às 17:00 hs.

Pregador:- Pr. Jonas E. de Oliveira (I. B. Congregacional de Itaquera-SP)

Das 17:00 às 18:00 hs.

INTERVALO - Lanche

Das 18:00 às 20:00 hs.

Pregador: Pr. Marcos A. da Silva (I. Batista Emanuel – São Paulo)

Confederação das Igrejas Evangélicas Fundamentalistas do Brasil

Caixa Postal 165 - Embu-Guaçu-SP - 06900-970 - Email: k43olson@yahoo.com

“Batalhando pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Judas 3)

A Reforma do Século XVI

A REFORMA DO SÉCULO XVI

ISRAEL GUEIROS

Nos dias 29, 30 e 31 de outubro tivemos a comemoração da Reforma na Igreja Presbiteriana do Recife, quando falaram os Revs. HAROLD DENNIS LEAMAN, PORFÍRIO GUEIROS e Dr. ISRAEL GUEIROS. As Conferências se relacionaram com a Teologia da Reforma do Século XVI em conexão com a Teologia da Reforma do Século XX.

Ao reunir-se o VI Congresso Mundial do Concílio Internacional de Igrejas Cristãs, em agosto de 1965, na cidade de Genebra, na Suíça, requeremos do CIIC, que sugerisse a fundação de Associações Denominacionais que congregassem os Indivíduos e Igrejas Fundamentalistas de cada Denominação Evangélica.

Cada Grupo representado, reuniu-se e elegeu uma Comissão Organizadora. No final do Congresso foi declarada fundada a Associação Internacional Presbiteriana e Reformada. Nunca, porém, nos foi possível superar as dificuldades para termos uma Reunião exclusivamente de Presbiterianos e Reformados.

Somente em julho de 1975, em Nairóbi, Kênia, quando da Reunião do XI Congresso Mundial do CIIC, tivemos a oportunidade de nos reunir, ocasião em que foram apresentadas várias teses sobre a Doutrina Reformada e a História da Confissão de Fé e dos Catecismos da Assembléia de Westsminster.

No Estudo que tivemos o privilégio de apresentar, assim nos expressamos:

Aqui estamos para estudar os Princípios encontrados na Palavra de Deus que inspiraram os Reformadores do Século XVI, que são os mesmos que nos inspiraram hoje como os Reformadores do Século XX, de Incredu- lidade e Apostasia.

Consideremos o granítico Fundamento dos Reformadores - A Palavra de Deus.

Os Princípios da Reforma do Século XVI são precisamente os mesmos que têm inspirado os verdadeiros Cristãos que estão lutando contra a Apostasia nestes últimos séculos, senão vejamos:

1. A Soberania de Deus.

2. A Providência de Deus.

3. A Presciência de Deus.

4. Salvação só pela Graça através da Fé.

5. Os Cinco Pontos do Calvinismo:

a) A Inabilidade Total do Homem;

b) A Eleição Incondicional;

c) A Expiação Limitada;

d) A Graça Irresistível;

e) A Perseverança dos Santos.

Quando consideramos os Ramos Reformados que houve na Batalha do Século XVI, chegamos à conclusão de que a Batalha Espiritual do Século XX, contra o Modernismo e a Apostasia, não tem Fundamentos diferentes dos do século XVI.

Nosso propósito não é apresentar um novo Sistema Teológico; porém, apresentar uma reafirmação da Fé Reformada como foi aceita por JOÃO CALVINO e muitos outros Grandes Reformadores do Século XVI. Tentaremos apresentá-la como o Ensino da Bíblia recebido pela Fé sem contradizer a razão.

Pouquíssimos Teólogos hoje dão real atenção à Doutrina da Predestinação, mesmo aqueles que, se supõe, deviam aceitá-la e propagá-la.

As normas oficiais dos vários Ramos das Igrejas Presbiterianas e Reformadas na Europa e América são Calvinistas. Os 39 Artigos de Religião das Igrejas Episcopais Anglicanas são Calvinísticos. Até alguns Metodistas de Gales chamam-se a si mesmos “Metodistas Calvinistas”. Muitos dos Grandes Teólogos do século XVI advogaram, com entusiasmo, a Doutrina da Predestinação e lhe deram muita ênfase. LUTERO, MELANCHTON, WICLIFFE, ZWINGLIO, BULLINGER e BUCER, mesmo diferindo em muitos outros pontos, concordaram na Doutrina da Predestinação. Mesmo a Igreja Católica Romana concordava.

AGOSTINHO foi um dos Grandes Teólogos que enfatizou que a Soberania de Deus e a Doutrina da Predestinação devem entrar na Fé da Igreja Geral. Podemos afirmar que todos os Grandes Teólogos como AGOSTINHO, WICLIFFE, LUTERO, HODGE, DABNEY e KUYPER ensinaram a Predestinação com grande entusiasmo.

Predestinação está na Bíblia, mas foi ensinada e apresentada por CALVINO com tanta clareza e conhecimento lógico das Escrituras, que aceitamos o nome de CALVINO na Predestinação como se a Doutrina fosse sua. Doutrina Calvinista significa aceitação do que a Bíblia ensina sobre a Soberania de Deus e Predestinação. Agora, podemos considerar os Pontos Principais aceitos por CALVINO, começando com a SOBERANIA DE DEUS.

A Soberania de Deus

''No princípio Deus..." Gênesis 1:1 - No princípio a Perfeita Sabedoria. No princípio, EU SOU. No princípio “EU SOU DEUS E NÃO HÁ OUTRO.”

“Eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a Mim. Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antigüidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O Meu Conselho será firme e farei toda a Minha Vontade. Que chamo a ave de rapina desde o Oriente, e de uma terra remota o homem do Meu Conselho; porque assim o disse, e assim o farei vir; Eu o formei e também o farei.” Isaías 46:9-11.

“Haveria coisa alguma difícil ao Senhor?....” Gênesis 18:14.

“Tudo o que o Senhor quis, fez, nos Céus e na Terra, nos mares e em todos os abismos.” Salmo 135:6.

Todas essas passagens confirmam a Soberania de Deus e tanto o Velho como o Novo Testamentos estão plenos da apresentação de Deus como o Único Soberano. O Salmo 29:10 nos diz: “O Senhor se assenta como Rei, perpetuamente.” E em Romanos 9:15-23: “Pois diz a Moisés: 'Compadecer-Me-ei de quem Me compadecer, e terei misericórdia de quem Eu tiver misericórdia'. Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que Se compadece. Porque a Escritura diz a Faraó: 'Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o Meu poder e para que o Meu Nome seja anunciado em toda a Terra'. Logo, pois, compadece-Se de quem quer, e endurece a quem quer. Dir- me-ás então: 'Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à Sua vontade? Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá aO que a formou 'Por que me fizeste assim?' Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a Sua ira e dar a conhecer o Seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; Para que também desse a conhecer as riquezas da Sua glória nos vasos de misericórdia que para a gloria já dantes preparou."

A Providência de Deus

HENRY CLARENCE THIESSEN, em seu Estudo que denominou Estudos Introdutórios à Teologia Sistemática, na p.177, apresenta uma definição da Providência:

“Etimologicamente a palavra Providência significa 'Presciência'. Dessa idéia básica se tem desenvolvido a significação da Presciência ou Providência para o futuro. Porém, em Teologia, a palavra recebeu uma significação mais especializada. Nesse campo, Providência significa que continua a atividade de Deus por meio da qual Ele faz com que todos os fenômenos físicos, mentais e morais realizem Seu Propósito, e que esse Propósito nada mais é do que o Desígnio Original de Deus na Criação. Podemos ter a certeza de que o Mal entrou no Universo, porém que lhe não foi permitido que impedisse o Propósito Original de Deus Benevolente, Sábio e Santo.”

Deus, o Criador e Senhor do Universo, tem de governá-lo.

As Escrituras ensinam muito claramente. Deus dirige o Universo Físico:

Salmo 103:19 — “O Seu Reino domina sobre tudo.”

Jó 9:5-7 — “Ele é o que remove os montes, sem que o saibam, e o que os transtorna no Seu furor. O que sacode a Terra do seu lugar, e as suas colunas estremecem. O que fala ao Sol, e ele não nasce, e sela as estrelas.”

Jó 37:10 — “Pelo sopro de Deus se dá a geada, e as largas águas se congelam.”

Jó 38:12-35 — “Ou desde os teus dias deste ordem à madrugada, ou mostraste à alva o seu lugar; Para que pegasse nas extremidades da Terra, e os ímpios fossem sacudidos dela; E se transformasse como o barro sob o selo, e se pusessem como vestidos; E dos ímpios se desvie a sua luz, e o braço altivo se quebrante; Ou entraste tu até às origens do mar, ou passeaste no mais profundo do abismo? Ou descobriram-se-te as portas da morte, ou viste as portas da sombra da morte? Ou com o teu entendimento chegaste às larguras da Terra? Faze-mo saber, se sabes tudo isto. Onde está o caminho onde mora a luz? E, quanto às trevas, onde está o seu lugar; Para que as tragas aos seus limites, e para que saibas as veredas da sua casa? De certo tu o sabes, porque já então eras nascido, e por ser grande o número dos teus dias! Ou entraste tu até aos tesouros da neve, e viste os tesouros da saraiva, Que Eu retenho até ao tempo da angústia, até ao dia da peleja e da guerra? Onde está o caminho em que se reparte a luz, e se espalha o vento oriental sobre a Terra? Quem abriu para a inundação um leito, e um caminho para os relâmpagos dos trovões, Para chover sobre a Terra, onde não há ninguém, e no deserto, em que não há homem; Para fartar a terra deserta e assolada, e para fazer crescer os renovos da erva? A chuva porventura tem pai? Ou quem gerou as gotas do orvalho? De que ventre procedeu o gelo? E quem gerou a geada do céu? Como debaixo de pedra as águas se endurecem, e a superfície do abismo se congela. Ou poderás tu ajuntar as delícias do Sete-Estrelo ou soltar os cordéis do Órion? Ou produzir as constelações a seu tempo, e guiar a Ursa com seus filhos? Sabes tu as ordenanças dos Céus, ou podes estabelecer o domínio deles sobre a Terra? Ou podes levantar a tua voz até às nuvens, para que a abundância das águas te cubra? Ou mandarás aos raios para que saiam, e te digam: Eis-nos aqui?

Salmo 104:14 — “(Deus) Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do homem, para fazer sair da terra o pão”

Salmo 147:16-18 — “O que dá a neve como lã; esparge a geada como cinza; O que lança o seu gelo em pedaços; quem pode resistir ao seu frio? Manda a Sua Palavra, e os faz derreter; faz soprar o vento, e correm as águas.

Mateus 5:45 — “Porque faz que o Seu Sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos.”

Essas passagens são suficientes para mostrar que Deus tem Controle Soberano sobre toda a criação animal:

Jó 12:10 — “Na Sua mão está a alma de tudo quanto vive, e o espírito de toda a carne humana.”

Salmo 104:21 — “Os leõezinhos bramam pela presa, e de Deus buscam o seu sustento.

Salmo 104:28-29 — “Dando-lho Tu, eles o recolhem; abres a Tua mão, e se enchem de bens. Escondes o Teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras o fôlego, morrem, e voltam para o seu pó.

Mateus 6:26 — “Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai Celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?

Mateus 10:29 — “Não se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai.”

Sobre as nações, é claro que Ele “multiplica as nações e as faz perecer; dispersa as nações e de novo as reconduz.” — Jó 12:23. “Porque o Reino é do Senhor e Ele domina entre as nações.” — Salmo 22:28.

Ele reina sobre o nascimento dos homens:

I Samuel 16:1 ― “Então disse o Senhor a Samuel: Até quando terás dó de Saul, havendo-o Eu rejeitado, para que não reine sobre Israel? Enche um chifre de azeite, e vem, enviar-te-ei a Jessé o belemita; porque dentre os seus filhos Me tenho provido de um rei.”

Ester 4:14 ― “Porque, se de todo te calares neste tempo, socorro e livramento de outra parte sairá para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e Quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?”

Há três teorias que se opõem à Doutrina da Providência, uma das mais queridas doutrinas que todos os Cristãos a amam como preciosa. Tais teorias são Naturalismo, Fatalismo e Panteísmo.

O Naturalismo afirma ser a natureza a realidade total. Goethe disse que: “A natureza é a viva e visível túnica de Deus.” O Naturalismo é o sistema dos que crêem que a natureza é a autora de si mesma. Pascal disse que “a natureza tem perfeições para ilustrar que ela é a imagem de Deus e defeitos para mostrar que ela é apenas Sua imagem.” O Naturalismo não pode “arrancar” de Deus o comando de todas as coisas criadas por Ele e mantidas por Sua Providência.

Não podemos dar à natureza a Providência que já pensamos ser um problema para nós, quando a colocamos como um Atributo de Deus. Deus Infinitamente Sábio, de Infinito Poder que providenciou todas as coisas criadas por Si mesmo, é um problema que temos de solver. Imaginemos o que seria tomarmos de Sua Inteligência e de Seu Poder a responsabilidade de providenciar tudo e dá-lo à natureza para submeter às leis criadas por Deus? É melhor descansar na Providência de Deus, sabendo que Deus é o Senhor da natureza e a faz realizar o que Ele quer que ela faça. CALVINO chegou a esse ponto e teve a coragem de não tentar defender a Deus, quando ele não tentou afirmar que Deus predestinou os homens, não só para a Salvação, como também para a perdição. O que fazem homens como Karl Barth criarem o Universalismo Cristão e um tipo de predestinação para satisfazer àqueles que intentam defender a Deus. Jesus Cristo foi predestinado, diz Barth, para salvar todos os homens e todos os seres humanos são salvos em Cristo (o que não é verdade!).

É um Universalismo muito semelhante ao Cristianismo, porque os predestinados para a Salvação o são por Cristo, e a Bíblia afirma que Ele morreu por todos os homens,^* porém é necessário crer nEle para ser salvo e somente aqueles cujos nomes estão escritos no Livro da Vida são capazes de crer.

THIESSEN, em seus Estudos Introdutórios de Teologia Sistemática (Pp. 187-188), enfrentou o problema da Providência ante a Liberdade do homem e a Oração. Vale a pena ouvir o que ele diz: “Relação de Providência e Liberdade. Necessitamos apenas sumarizar aqui o que já foi dito. Primeiro, que tudo, Deus algumas vezes permite ao homem fazer o que lhe agrada; Segundo, Deus algumas vezes impede o homem de fazer o que, usando a sua liberdade, faria. Ele usa circunstâncias, a influência de amigos e obstáculos internos para realização desse Propósito; Terceiro, Deus sempre revoga o que o homem faz para seus próprios fins. Ele faz até a ira do homem louvá-lO. Baseado em Sua Presciência, Ele decide que Plano porá em ação ou permite operar a fim de realizar a Sua Ordem Soberana e, quando chega a hora, Ele põe em ação qualquer método que Ele decida alcançará o Seu Propósito.”

“A Relação de Providência e Oração. Alguns afirmam que a oração não tem qualquer efeito sobre Deus, desde que Ele já decretou o que fará em cada circunstância; porém, isso é uma posição extrema; “Nada ten- des, porque não pedis." (Tiago 4:2) não deve ser deixado de lado. Os fatos parecem-nos ser estes, que Deus, algumas vezes, age apenas em resposta à oração; algumas vezes sem que alguém ore; e também Ele age, algumas outras vezes, ao contrário das orações feitas. Em Sua Presciência, novamente Ele tem considerado todas essas coisas e, em Sua Providência, Ele as realiza de acordo com Seu Propósito e Plano. Se não oramos por coisas que devamos ter por meio da oração, não as teremos. Se Ele quer coisas pelas quais ninguém ora, Ele as fará sem a oração de qualquer pessoa. Se nós oramos por coisas contrárias à Sua Vontade, Ele Se recusa a concedê-las. Assim há uma perfeita harmonia entre Presciência, Decretos e Providência de Deus."

Nosso Deus é Soberano!

Nosso Deus e um Deus Presciente!

Nosso Deus quer que todos os Eleitos se salvem, somente pela Graça através da Fé.

Nosso Deus predestinou todos os que têm de crer e receber Sua Soberana Graça pela Fé. O velho CALVINO chamou à atenção para a “Total Inabilidade do homem” para prover a sua Salvação por qualquer meio, incluindo pelas obras. Do nosso pecaminoso coração é impossível conseguir a Perfeição requerida pela Santidade e Perfeição de Deus, o que traz a “total inabilidade do homem”, chegando à realidade de uma Incondicional Eleição da parte de Deus que proviu os meios de Salvação em Cristo que fez Expiação pelos pecados de todos os Eleitos: “uma Expiação Limitada”. Aqueles cujos nomes estão no Livro da Vida são capazes de ir através da vida má e imperfeita, porém, perseverando na Fé sob o amor de Deus.

Nos dias modernos, alguns homens considerados por muitos como grandes teólogos, construíram o que eles pensaram seria uma interpretação da Teologia de CALVINO — proclamando que todos os homens são predesti-nados e soberanamente chamados, inventando, assim um Universalismo baseado em um tipo de predestinação que JOÃO CALVINO nunca imaginou.

Karl Barth pretendeu ser um Calvinista. CORNELIUS VAN TIL em “Karl Barth e Evangelismo”, citando Barth na p. 23, diz: "Oh, eu vejo, diz Barth com efeito. Você ouvia a respeito de meu ponto de vista sobre Elei- ção. Você ouviu que eu tenho posto a Doutrina da Eleição em uma nova base. Eu tenho mostrado contra CALVINO e outros que eleição não é questão de uma pessoa, Jacó, sendo finalmente salvo, e de uma outra pessoa, Esaú, sendo finalmente perdido. Eu também mostrei que o ponto de vista verdadeiro da Escritura sobre a Eleição significa que a Palavra final de Deus ao homem, como homem, é sim. Eu posso chamar isso um verdadeiro “Universalismo Bíblico”. Para mim a essência do Evangelho é a Eleição dos homens, de todos os homens em Cristo.”

Por que, então, devemos obedecer a Jesus Cristo e ir a todas as partes do mundo para pregar o Evangelho a toda criatura? Diferente do Cristo de Barth, o Cristo da Bíblia não ensinou que todos os homens tinham sido eleitos nEle para a Salvação. Ele nada sabia sobre o tal "Universalismo Bíblico.”

Para Barth, “quando a Igreja sai para pregar o Evangelho aos homens, deve dizer-lhes que eles já estão em Cristo para que venham a ser o que eles são nEle.”

Assim, temos visto que o conteúdo da Teologia da Reforma é o mesmo, tanto no século XVI ou no século XX: o mesmo Deus, Todo-Poderoso e Soberano, e o mesmo homem incapaz de captar a grandeza de Seu Plano para a Salvação para Sua glória para sempre. Vamos, pois, depender cada vez mais de Sua Palavra revelada e cada vez menos do pensamento dos homens, não importa quão brilhantes eles possam ser considerados.

A Teologia da Reforma deve sempre ser a de Sola Scriptura e total dependência dela. As tentativas para fazer a Revelação de Deus mais clara do que Ele entendeu que ela fosse, têm sempre resultado em desastre e invariavelmente levam a heresia.

Deixemos a Bíblia como Revelada por Deus com seus mistérios e figuas permanecer só, como o Manual de nossa Reforma e que possamos to- dos nós, através do Poder do Espírito Santo, ser fortes em nossa Fé comum e trabalharmos para Ele como Presbiterianos Reformados. Que a nossa atenção cresça para a Glória do Primeiro e do Último, o Deus Único e Verdadeiro. Amém!

* No sentido de reconciliar Deus com o mundo, não que todos venham a ser salvos, por- que a Salvação de cada ser humano está condicionada a estar sendo reconciliado com Deus (II Coríntios 5:18-20). A morte de Cristo assegurou para todos os homens um adiamento na execução contra o pecado, um espaço para Arrependimento, e as bênçãos comuns de vida que tinham sido perdidas pela transgressão; removeu da mente de Deus todo o obstáculo para o perdão do penitente e restauração do pecador, exceto sua oposição deliberada a Deus e rejeição dEle; obteve para o incrédulo os incentivos poderosos para o arrependimento apresentado na cruz, pelos meios da pregação dos Servos de Deus e através da Obra do Espírito Santo; proveu Salvação àqueles que não pecaram deliberada e pessoalmente (isto é, aqueles que pecaram na infância ou aqueles que nunca foram responsáveis mentalmente) e assegurou sua aplicação a eles; e tornou possível a restauração final da própria criação. Concluímos que a Expiação é ilimitada no sentido de que é disponível para todos; é limitada naquilo que está efetivo somente àqueles que crêem. É disponível para todos, mas eficiente somente para os Eleitos (THIESSEN, pp.241-242). Assim também apresentado na Confissão de Fé de Westminster, e é bem diferente do Universalismo de Barth.

Rev. ISRAEL FURTADO GUEIROS, M.D., D.D. (1907-1997)

O Rev. Dr. ISRAEL FURTADO GUEIROS nasceu no dia 20 de setembro de 1907 em Garanhuns, PE. Recebeu seu Grau de Bacharel em Teologia pelo Seminário Evangélico do Norte, em Recife, PE. Doutor em Medicina pela Faculdade de Medicina da Universidade do Recife, em 1942.

.Foi Pastor da Igreja Presbiteriana do Recife (1932-1984), até a sua jubilação, tendo antes pastoreado as Igrejas Presbiterianas de Gameleira e Jatobá, PE (1931-1932). Também pastoreou a Igreja Presbiteriana de Natal, RN, em duas ocasiões (1933; 1934-1936).

Recebeu, nos Estados Unidos, dois graus de Doutor em Divindade Honoris Causa: um pelo Seminário Teológico da Fé, Wilmington, Delaware; e outro pela Faculdade Shelton, em Cape May, New Jersey.

Foi Professor de História Eclesiástica e Filosofia, e Deão e Reitor do Seminário Presbiteriano do Norte (1949), novo nome do Seminário Evangélico do Norte (a partir de 1948), e depois igualmente no Seminário Teológico do Brasil, hoje Seminário Teológico Presbiteriano Fundamentalista do Brasil.

Foi, em várias gestões, Moderador do Presbitério de Pernambuco da Igreja Presbiteriana do Brasil, e do Sínodo Setentrional dessa mesma Denominação.

Em 1956, foi expulso da Igreja Presbiteriana do Brasil, julgado por um tribunal irregular, por denunciar o Modernismo Teológico no Seminário Presbiteriano do Norte e por ter fundado o Seminário Teológico do Brasil.

A Igreja Presbiteriana do Recife, da qual era Pastor, resolveu, então, renunciar à Jurisdição da Igreja Presbiteriana do Brasil. Esta atitude contou com a adesão das Igrejas Presbiterianas do Catonho (Garanhuns, PE), do Fama (Jucati, PE) e do Bongi (Recife, PE), cujos Pastores, os Revs. AGGEU VIEIRA, RODERICK CARNEIRO DE MELO e FRANCISCO GUEIROS, respectivamente, também haviam sido expulsos da IPB. Estas quatro igrejas, no dia 21 de setembro de 1956, juntamente com os Ministros acima, se reuni-am, fundando o Presbitério do Norte da Igreja Presbiteriana Fundamentalista do Brasil. A IPF do Brasil é uma Organização Eclesiástica Fiel à Bíblia, que combate o Modernismo Teológico, o Ecumenismo, o Carismatismo e outros “ismos” contrários à Palavra de Deus. Nessa Reunião, o Dr. ISRAEL GUEIROS foi eleito Moderador. Uma das decisões do Presbitério do Norte da IPF do Brasil foi filiar-se ao Concílio Internacional de Igrejas Cristãs ― CIIC, à Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs ― ALADIC, e à Confederação de Igrejas Evangélicas Fundamentalistas do Brasil – CIEF.

O Dr. ISRAEL GUEIROS foi eleito Presidente da CIEF em 1958, por ocasião da II Assembléia Geral da CIEF, no Rio de Janeiro, e Presidente da ALADIC em 1960, por oca- sião do V Congresso da ALADIC, em Buenos Aires, Argentina. Em 1962 foi eleito Vice-Presidente do CIIC para o Norte do Brasil, por ocasião do V Congresso Mundial do CIIC, em Amsterdam, Holanda; e Primeiro-Vice-Presidente do CIIC, por ocasião do VIII Congresso Mundial do CIIC, em Cape May, Nova Jersey, EUA, em 1968. Ocupou a Presidência do CIIC em 1975, quando o Presidente, Dr. CARL McINTIRE, foi deportado do Kênia, País Africano em cuja capital, Nairóbi, ocorreu o IX Congresso Mundial do CIIC, ocasião em que foi eleito Vice-Presidente da Associação Internacional Presbiteriana e Reformada.

O presente artigo foi publicado originalmente no Jornal A DEFESA, Ano XV, julho a novembro de 1975.

O Dr. ISRAEL GUEIROS, o maior Líder Fundamentalista Brasileiro, foi chamado ao Lar no dia 15 de novembro de 1997.

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA

Entre outras Verdades igualmente Bíblicas, cremos e sustentamos as seguintes:

1. A Inspiração Divina Plenária e Verbal das Escrituras nos idiomas originais, a sua conseqüente Inerrância e Infalibilidade e, como a Palavra de Deus, sua Autoridade Suprema e Final em Fé e Vida;

2. A Personalidade Sobrenatural do Deus Triúno: Pai, Filho e Espírito Santo;

3. A Deidade Essencial, Absoluta e Eterna do Senhor Jesus Cristo, assim como a Sua Humanidade, que O fez em tudo semelhante ao homem, exceto no pecado;

4. A Concepção Sobrenatural e o Nascimento Virginal de nosso Senhor Jesus Cristo;

5. Sua Morte Vicária e Expiatória, em que Ele deu a Sua vida “em resgate de muitos”;

6. Sua Ressurreição dentre os mortos no mesmo corpo com o qual Ele foi crucificado, e a Sua Segunda Vinda em poder e grande glória;

7. A Depravação Total do homem por causa da Queda;

8. Salvação − o efeito da Regeneração pelo Espírito e pela Palavra − não através de obras nem em virtude do batismo ou de qualquer rito ou ritual eclesiástico, mas unicamente pela Soberana Graça de Deus mediante a Fé em Cristo Jesus;

9. A Eterna Bem-Aventurança dos Salvos e o eterno sofrimento dos perdidos;

10. A Real Unidade Espiritual em Cristo de todos os redimidos por Seu precioso sangue;

11. A Cessação dos Dons de Sinais Apostólicos com o fechamento do Cânon do Novo Testamento;

12. A Necessidade da Manutenção da Igreja Visível, Separada, Pura e Livre do Ecumenismo Romanista, do Modernismo Teológico, do Neo-Evangelicismo, do Carismatismo e de todos os outros “ismos” contrários à Palavra de Deus, tudo de conformidade com os ditames desta mesma Palavra de Deus que é a Bíblia Sagrada.

E ainda, crendo ser o Credo Apostólico a afirmação de Verdades Bíblicas, nós o incorporamos, portanto, a estes artigos de Fé.

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

Josias Baraúna, Distribuidor

CAIXA POSTAL 20041 – PENHA

21070-970 – RIO DE JANEIRO, CAPITAL

Distribuição Gratuita

Aceitam-se Ofertas

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA

Entre outras Verdades igualmente Bíblicas, cremos e sustentamos as seguintes:

1. A Inspiração Divina Plenária e Verbal das Escrituras nos idiomas originais, a sua conseqüente Inerrância e Infalibilidade e, como a Palavra de Deus, sua Autoridade Suprema e Final em Fé e Vida;

2. A Personalidade Sobrenatural do Deus Triúno: Pai, Filho e Espírito Santo;

3. A Deidade Essencial, Absoluta e Eterna do Senhor Jesus Cristo, assim como a Sua Humanidade, que O fez em tudo semelhante ao homem, exceto no pecado;

4. A Concepção Sobrenatural e o Nascimento Virginal de nosso Senhor Jesus Cristo;

5. Sua Morte Vicária e Expiatória, em que Ele deu a Sua vida “em resgate de muitos”;

6. Sua Ressurreição dentre os mortos no mesmo corpo com o qual Ele foi crucificado, e a Sua Segunda Vinda em poder e grande glória;

7. A Depravação Total do homem por causa da Queda;

8. Salvação − o efeito da Regeneração pelo Espírito e pela Palavra − não através de obras nem em virtude do batismo ou de qualquer rito ou ritual eclesiástico, mas unicamente pela Soberana Graça de Deus mediante a Fé em Cristo Jesus;

9. A Eterna Bem-Aventurança dos Salvos e o eterno sofrimento dos perdidos;

10. A Real Unidade Espiritual em Cristo de todos os redimidos por Seu precioso sangue;

11. A Cessação dos Dons de Sinais Apostólicos com o fechamento do Cânon do Novo Testamento;

12. A Necessidade da Manutenção da Igreja Visível, Separada, Pura e Livre do Ecumenismo Romanista, do Modernismo Teológico, do Neo-Evangelicismo, do Carismatismo e de todos os outros “ismos” contrários à Palavra de Deus, tudo de conformidade com os ditames desta mesma Palavra de Deus que é a Bíblia Sagrada.

E ainda, crendo ser o Credo Apostólico a afirmação de Verdades Bíblicas, nós o incorporamos, portanto, a estes artigos de Fé.

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

Josias Baraúna, Distribuidor

CAIXA POSTAL 20041 – PENHA

21070-970 – RIO DE JANEIRO, CAPITAL

Distribuição Gratuita

Aceitam-se Ofertas

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

(Nova Fase)

- Artigos Já Publicados:

A POSIÇÃO BÍBLICA DO MOVIMENTO FUNDAMENTALISTA

IGREJA PRESBITERIANA FUNDAMENTALISTA DO BRASIL

DEVE O CRISTÃO GUARDAR O SÁBADO?

“A IGREJA DO LIVRO” (Segunda Edição Aumentada)

ESQUISITO OU PERIGOSO ?

A REFORMA DO SÉCULO XVI

- Artigos a Serem Publicados (Não necessariamente nesta ordem):

“A HISTÓRIA DA ORGANIZAÇÃO DO CIIC”

APRESENTANDO A SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA

A NOVA ERA NO BRASIL

INTRODUÇÃO À EDIÇÃO ALMEIDA CORRIGIDA FIEL

A JUNTA INDEPENDENTE DE

MISSÕES PRESBITERIANAS ESTRANGEIRAS

PALMAS NO CULTO?

Rev. DAVID BARAÚNA (Dados Biográficos)

Rev. SYNÉSIO LYRA (Dados Biográficos)

UMA PEQUENA HISTÓRIA DA ALADIC

VALE A PENA DENUNCIAR O ERRO ?

VIOLÊNCIA COM VIRULÊNCIA

entre outros.

- Reserve Já o seu Exemplar. Peça nossa Literatura Gratuita.

Por favor, escreva-nos:

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS

Josias Baraúna, Secretário-Executivo

CAIXA POSTAL 20041 – PENHA

21070-970 – RIO DE JANEIRO, CAPITAL